Nel fine settimana tra il 9 e il 10 novembre, la comunità di Montichiari è stata scossa da un atto di vandalismo antisemita che ha colpito luoghi simbolo della spiritualità e del sapere. Questo "blitz di facciata", come si potrebbe definire per la sua natura superficiale ma altamente simbolica, ha acceso un pericoloso campanello d'allarme non solo nel territorio bresciano, ma in tutta la nazione, sollevando interrogativi sulla crescente intolleranza e sul potenziale oscuro che si cela dietro simili gesti. L'attacco, pianificato con "precisione chirurgica" nella notte, ha avuto effetti premeditati sulla popolazione, che ha scoperto gradualmente la portata dei misfatti, alimentando indignazione e rabbia.
L'Attacco ai Simboli Religiosi e Culturali
I primi a imbattersi nei danni sono stati i fedeli che si sono recati alla funzione religiosa della domenica mattina. La facciata principale del duomo di Santa Maria Assunta è stata sfregiata con la frase "Fuck Israel" impressa con spray rosso. A sottolineare in modo "inequivocabile" l'intento antisemita, una stella di David, poi cancellata da una croce, affiancava lo slogan. Un altro simbolo della cristianità "ferito" è stata la fontana dedicata a Papa Paolo VI, anch'essa imbrattata con la medesima scritta offensiva.
Il giorno successivo, l'onda antisemita ha colpito anche la comunità scolastica. L'opera murale, realizzata nel 2022 dall'artista di fama internazionale Vera Bugatti con l'intento di trasmettere un messaggio di "pace, rispetto, dialogo e confronto", è stata "lordata" dalle scritte del gruppo antisemita, assumendo un significato "antitetico" rispetto alle intenzioni originarie dell'artista. Nonostante la "cifra stilistica non propriamente accurata" utilizzata per imprimere i segni con lo spray, l'"intento allegorico della malefatta" non è sfuggito. In corrispondenza delle braccia della "madonna manierista" che abbraccia sofferente il proprio pargolo, si ripete per due volte "Fuck Israel", accompagnato dalla stella di David.
Spostando lo sguardo, si scorge il consueto slogan "Free Palestine", urlato nelle piazze dai manifestanti pro-Palestina. La sua collocazione è particolarmente simbolica: è stato inserito all'interno di un riquadro che raffigura un bambino-soldato. Con queste tre frasi, il murale di Vera Bugatti ha assunto un significato radicalmente opposto a quello voluto dalla sua creatrice. L'artista, nota per il suo lavoro che spesso decostruisce messaggi pubblicitari e simboli del potere con ironia e provocazione, si è vista trasformare la sua opera di pace in un veicolo di odio.
Indagini e Sospetti: Oltre il Vandalismo
L'operazione di propaganda antisemita potrebbe celare una "regia oscura". Il sindaco di Montichiari, Marco Togni, ha notato una scritta enigmatica: "Mocro shit". Questo dettaglio ha portato il primo cittadino ad adombrare il sospetto che il blitz possa essere stato ispirato dalla mafia marocchina. Una rapida ricerca su Google ha rivelato che "Mocro shit" sarebbe il titolo di una canzone del cantante tedesco di seconda generazione Dù Maroc, il cui testo tratta di mafia marocchina, armi e droga importata dal Marocco.
Il sindaco ha prontamente inoltrato alla Digos tutta la documentazione raccolta, avviando le indagini. Questa "firma" sembrerebbe aver spento una delle polemiche iniziali riguardanti i presunti autori delle irregolarità. L'Associazione Nazionale Partigiani d'Italia di Montichiari aveva inizialmente collegato questi atti incivili alla presenza di un gazebo di Forza Nuova in piazza Santa Maria nel pomeriggio di sabato 9 novembre.
Mentre il paese era indignato dallo sfregio al luogo di culto e al murale scolastico, nonché dai sospetti sulla mafia marocchina, è quasi passata inosservata la tag "Free Palestine" scritta sul muro di una casa privata, probabilmente riconducibile allo stesso blitz. Questi atti rappresentano un attacco "chiaro ai simboli culturali e religiosi della nostra comunità", pianificato ed eseguito "non appena si sono create le condizioni ideali". La nebbia, in quella notte, ha ostacolato le forze dell'ordine nell'identificazione dei criminali, nonostante le telecamere di sorveglianza avessero ripreso la dinamica degli eventi. Per questo motivo, il sindaco ha lanciato un appello ai concittadini, invitando chiunque avesse visto qualcosa o avesse indizi a contattarlo, affinché i responsabili "la debbano pagare cara secondo le leggi del nostro stato democratico".
Questo episodio si inserisce in un contesto di crescente tensione, seguendo altri episodi di vandalismo a sfondo politico. Dopo la chiesa di San Tommaso a Gargnano, oggetto di attenzioni di vandali pro-Palestina il mese precedente, Brescia è stata teatro di un nuovo blitz di "gravità maggiore".
Guerrilla Art, Cancel- Culture Jamming
L'Arte come Strumento di Critica e Provocazione
Il materiale fornito offre anche uno spaccato sul lavoro di artisti che utilizzano tecniche simili a quelle impiegate in questi atti vandalici, ma con intenti radicalmente diversi. Il riferimento a un percorso espositivo che si snoda in una galleria romana attraverso foto, video e installazioni sonore, riattiva e ri-attualizza interventi artistici, coinvolgendo i presenti e indagando "i diversi aspetti e le molteplici sfaccettature del suo lavoro con modalità attive ed agenti della cultura espressiva, dando vita ad un’unica grande installazione site-specific". Questo approccio, che trae ispirazione da artisti come Philip Auslander, sottolinea come la "documentazione non reifica la dimensione viva e attiva dell’azione", e come la condivisione con gli spettatori sia un momento "apicale delle azioni live scaturite da progetti ben definiti".
L'artista De Luca, facendo sua la pratica del "culture jamming", utilizza con "sapiente ironia la decostruzione degli annunci pubblicitari". Attraverso la tecnica del "détournement", disloca testi, immagini e oggetti per inserirli in un "diverso quadro semantico dove il loro significato si modifica, quando non si capovolge". Il risultato è una "graffiante critica del sistema stravolgendone l’apparato ideologico, dei luoghi comuni, degli stereotipi, delle false certezze". Si tratta di una "provocazione, sempre però meditata e soffusa di poesia".
Esempi concreti di questa pratica artistica includono la scritta a neon "Lavami", che rimanda a un graffito luminoso proiettato sulla cupola di San Pietro nel 2010, azione documentata in foto nell'installazione a parete. Lo striscione "Farsa Italia", reperto di una sfilata del 2013, presenta un "escamotage linguistico" (sostituendo nell'inno berlusconiano la parola "FORZA" con "FARSA"). Altrove, il senso di spaesamento è creato da oggetti fuori contesto e sovradimensionati, come un dado gigante su cui è proiettato un video di un intervento del 2013. Fotografie di cartelloni pubblicitari ritoccati con vernice spray durante campagne elettorali, o manifesti che caldeggiavano "l'Arte al potere", rivelano riferimenti alla "street billboard art".
Queste azioni urbane si inseriscono in una gamma più ampia di interventi quali: "liberation billboard, subvertising, brandalism e artivismo" che, seguendo le tradizioni della "Guerrilla Art", s'ispirano ai movimenti dadaisti, situazionisti e alla street art. Lo stesso De Luca considera i suoi "blitz a ‘cavallo’ tra arte urbana e performance", pur non essendo ascrivibile a nessun movimento specifico. La sua peculiarità risiede nel mescolare diversi media e discipline artistiche, con il suono che assume un ruolo di spicco nelle video installazioni, come "flusso di energia sonora, più che verbalizzazione intellegibile".
Le sue opere hanno spesso preso di mira "personaggi politici e religiosi e toccato luoghi che simbolizzano il potere", incrociando sempre "etica ed estetica". Questo contrasto tra l'arte di protesta, che usa simboli e messaggi per veicolare critiche sociali e politiche, e il vandalismo puramente distruttivo e carico di odio, evidenzia la sottile linea che separa l'espressione artistica dalla delinquenza, e sottolinea come i simboli possano essere manipolati per fini diametralmente opposti. L'episodio di Montichiari, pur nella sua gravità, ci invita a riflettere su come il linguaggio visivo e i luoghi del potere e della spiritualità possano diventare scenari di conflitti ideologici, sia attraverso la creatività che attraverso la distruzione.
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