Il concetto di perversione, nella sua accezione psicoanalitica, si discosta radicalmente dalla sua comune connotazione morale o sociale. Non si tratta di una devianza etica, bensì di un meccanismo psichico profondo che concerne il modo in cui un individuo si relaziona con la realtà, in particolare con il concetto di limite e di mancanza. Al centro di questa comprensione vi è la teoria freudiana e le successive elaborazioni lacaniane, che illuminano le dinamiche sottese a un particolare modo di affrontare la castrazione e il desiderio dell'Altro.
Freud e la "Verleugnung": Il Rifiuto della Castrazione
Sigmund Freud, il padre della psicoanalisi, ha identificato nella perversione una specifica modalità di negazione della realtà della castrazione. Egli ha dimostrato che la perversione si configura come un "non volerne sapere nulla, ma proprio nulla, della castrazione". Questo non è un semplice rifiuto, ma una doppia negazione, un meccanismo che Freud denominò "Verleugnung". Si tratta, in sostanza, di un ripudio della realtà della castrazione, un diniego attivo che impedisce all'individuo di confrontarsi con la mancanza fondamentale che struttura l'esistenza umana.
La "Verleugnung" opera attraverso una negazione della negazione: "non è vero che non c'è il fallo lì dove non posso fare a meno di volere che ci sia". In altre parole, l'individuo perverso non nega la castrazione in modo diretto, ma la rimuove da una parte della sua realtà psichica, mantenendo un'illusoria completezza o possesso. È come se, di fronte alla prova della mancanza, l'individuo scegliesse di ignorarla attivamente, piuttosto che elaborarla. Questo meccanismo è cruciale per comprendere come il soggetto perverso mantenga una posizione di apparente forza e controllo, evitando l'angoscia legata al riconoscimento della propria finitudine e limitatezza.
Lacan e la "Castrazione della Madre": Il Rifiuto della Mancanza nell'Altro
Jacques Lacan, rielaborando il concetto freudiano, ha spostato l'attenzione sulla "castrazione della madre" e, più in generale, sulla castrazione dell'Altro. Secondo Lacan, il perverso non tollera che l'Altro sia "bucato", ovvero mancante di ciò che gli servirebbe per assicurarsi il proprio godimento. Il godimento del perverso, infatti, deve necessariamente essere prelevato "nel luogo dell'Altro", e non può tollerare che questo godimento sia interdetto dalle ragioni dell'Altro. In sostanza, il perverso non sopporta che il proprio godimento possa trovare un limite nel desiderio dell'Altro.
Il perverso, dunque, utilizza la "Verleugnung" per impedire che il desiderio dell'Altro possa interrompere il proprio godimento. La sua logica interna potrebbe essere espressa come: "il tuo desiderio si oppone al mio interesse? Disturba la stabilità della mia posizione e la certezza delle mie convinzioni? Bene, neanche mi chiedo il perché, faccio prima a rigettarlo di sana pianta, non ne tengo alcun conto, per il semplicissimo motivo che esiste una sola posizione, la mia." Questa affermazione rivela un aspetto centrale della perversione: l'incapacità di riconoscere la differenza dell'Altro.
L'Indifferenza del Perverso e la Confusione della Realtà
Proprio a causa del suo rifiuto di riconoscere la differenza dell'Altro, il perverso si manifesta come "indifferente" alle ragioni altrui, laddove invece il nevrotico ne soffre. Questa indifferenza si estende alla realtà stessa. Il perverso non si trova nella posizione del nevrotico, che potrebbe dire: "è vero che tu non sei d'accordo con me, ma non lo sopporto". Quest'ultima frase implica un doppio riconoscimento: da un lato, la consapevolezza che l'Altro esprime un punto di vista diverso; dall'altro, la sofferenza generata da questa divergenza, che tuttavia apre a una potenziale dialettica.
Al contrario, il perverso opera una negazione più radicale: "non è vero che tu non sei d'accordo con me". In questo modo, egli confonde e fa vacillare la realtà nell'Altro, imponendo la propria visione come unica verità. Questa "doppia negazione" crea un universo mondo in cui "non c'è che una sola verità, la sua!". È esattamente questa posizione di godimento del perverso che lo caratterizza.
Il Comportamento Perverso come Disconoscimento del Limite
Da questa prospettiva, qualsiasi comportamento che tenda a disconoscere le istanze altrui, specialmente quando queste rappresentano un limite al godimento soggettivo, può essere considerato un comportamento di perversità. Un esempio lampante si osserva in una relazione di coppia, dove un partner potrebbe rifiutarsi di prendere atto del desiderio dell'altro di separarsi. Questo rifiuto non è volto a negare la realtà in modo assoluto, ma a mantenere l'altro nella posizione di partner, nonostante la sua dichiarata volontà di uscirne. Lo stalking è un esempio emblematico di questo tipo di comportamento perverso.
La Natura Indissolubile del Rapporto Perverso
Il rapporto perverso, per sua stessa natura, non può essere interrotto facilmente. Esso si fonda su una complicità inconscia volta a distruggere la castrazione in ciascuno dei partner, ovvero a eliminare il desiderio come causa del legame per sostituirlo con il godimento. Questo meccanismo serve a scongiurare il rischio, insopportabile per il perverso, di poter amare. Il rischio, per i due partner bloccati in questo patto perverso, è di innamorarsi reciprocamente, un sentimento che implicherebbe il riconoscimento della propria mancanza e della dipendenza dall'Altro.
Occorre quindi che il godimento derivante dal plagiare l'Altro si incastri con il godimento dell'Altro nel farsi plagiare. Questo patto diabolico, questa complicità perversa all'interno di una coppia, ma estendibile a gruppi, associazioni, istituzioni o sette, mira a costruire e difendere l'unica Verità possibile: l'assenza di castrazione in ciascuno.
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L'Impossibilità di Uscirne e il Rischio della Violenza
Uscire da un tale patto perverso è estremamente difficile, se non impossibile, per diverse ragioni. In primo luogo, l'angoscia che si scatenerebbe a seguito del riconoscimento della castrazione entra a far parte sin dall'inizio dello stesso patto perverso, anzi, ne costituisce il cemento. Rompere il patto significa infliggere la pena insopportabile della castrazione, un'esperienza traumatica che il perverso ha cercato in ogni modo di evitare.
In secondo luogo, il rischio di ritorsioni, talvolta terribili e persino omicide, è altissimo per chiunque tenti di sottrarsi a questo gioco. La rottura del patto perverso equivale a infliggere una ferita profonda, una violazione dell'illusoria completezza che il patto garantiva. Molti femminicidi sono un tragico esempio di questa dinamica, dove la perdita del controllo e il rifiuto della separazione portano all'estremo atto di violenza. Nella Storia, la Santa Inquisizione, i roghi e le Crociate rappresentano altri esempi di come la negazione della differenza e l'imposizione di un'unica verità possano sfociare in violenza su vasta scala. Le azioni di stalking sistematiche possono essere viste come moderne "crociate" contro ogni posizione discordante, volte a imporre un'unica verità anche sotto minaccia di morte.
La Separazione Fondamento dell'Amore e della Vita
In conclusione, è perverso ogni atteggiamento, posizione o comportamento che si basi sul disconoscimento di quella separazione tra gli esseri che è di fatto già data per avvenuta in qualsiasi contesto umano. Questa separazione, questa differenza costitutiva, è posta a fondamento dell'amore e della vita stessa. Ignorarla o negarla significa intraprendere un cammino distruttivo, che porta alla negazione della realtà e alla sofferenza, sia per il perverso che per coloro che ne sono coinvolti.
La psicoanalisi, con i suoi strumenti di indagine sull'inconscio, offre la possibilità di esplorare queste dinamiche profonde, di riconoscere i meccanismi di difesa e di iniziare un percorso di elaborazione della castrazione e del desiderio. Uno psicologo, psicoterapeuta o psicoanalista, attraverso un percorso terapeutico basato sull'ascolto e sull'interpretazione, può aiutare l'individuo a confrontarsi con la propria realtà psichica, a riconoscere i conflitti interiori e a costruire un rapporto più sano con sé stesso e con gli altri.
Psicoanalisti e Psicoterapeuti ad Asiago e nelle Vicinanze
Per coloro che risiedono ad Asiago e nelle province limitrofe di Vicenza, Padova, Verona, Mantova, Trento e Brescia, esistono professionisti qualificati che offrono percorsi di psicoterapia e consulenza psicologica. Questi specialisti, formati secondo diversi orientamenti teorici, tra cui la psicoanalisi classica e contemporanea, la psicoanalisi lacaniana e la psicoanalisi della relazione, sono in grado di affrontare una vasta gamma di problematiche.
Tra le aree di intervento più comuni si annoverano i disturbi d'ansia, gli attacchi di panico, i disturbi dell'umore, la depressione, i disturbi sessuali, le difficoltà relazionali, le problematiche legate alla vita di coppia, l'autostima, lo stress e le dipendenze affettive. La scelta di un professionista esperto in psicoanalisi, in particolare, può essere indicata per chi desidera esplorare in profondità le dinamiche inconsce che influenzano il proprio benessere psichico e relazionale.
Un percorso psicoanalitico, caratterizzato da tempi distesi e da un lavoro accurato di esplorazione della storia personale, mira a una rielaborazione profonda delle esperienze passate e a un cambiamento strutturale, andando oltre la semplice attenuazione del sintomo. In uno spazio protetto e riservato, la persona può dare significato al proprio vissuto, sviluppare una maggiore integrazione della propria identità psichica e imparare a riconoscere e gestire i propri limiti, trasformando il proprio rapporto con la realtà e con il desiderio.
La Formazione dello Psicoanalista
La formazione di uno psicoanalista è un percorso lungo e rigoroso. Oltre alla laurea in psicologia o medicina, è necessaria una scuola di specializzazione in psicoterapia ad orientamento psicoanalitico. Questa formazione prevede, oltre allo studio teorico e alla pratica clinica supervisionata, una lunga analisi personale. Quest'ultima è finalizzata all'esplorazione e alla presa di coscienza dei nodi conflittuali fondamentali della propria storia, nonché a una costante supervisione individuale sui casi clinici seguiti. L'adesione a società scientifiche di psicoanalisi, come la Società Italiana di Psicoanalisi della Relazione (SIPRe) o l'International Federation of Psychoanalysis Societies (IFPS), garantisce il rispetto di standard etici e professionali elevati.
Approcci Terapeutici e Specializzazioni
Gli psicoterapeuti e psicoanalisti operano con diverse metodologie, tra cui l'Analisi Bioenergetica, la Terapia Cognitivo Comportamentale, il Training Autogeno, la Terapia Familiare e l'EMDR. Alcuni professionisti si specializzano ulteriormente in aree specifiche come la psicologia dello sport, seguendo atleti a vari livelli, o occupandosi di problematiche legate all'adolescenza, all'infanzia o all'educazione dei figli. La scelta dell'approccio terapeutico più adatto dipende dalla natura del disagio e dalle preferenze del paziente.
Psicologi e Psicoterapeuti: Un Riferimento per il Benessere Psicologico
La presenza di psicologi, psicoterapeuti e psicoanalisti ad Asiago e nelle aree circostanti offre un prezioso punto di riferimento per chiunque senta il bisogno di intraprendere un percorso di crescita personale, di superamento di difficoltà psichiche o di miglioramento della propria qualità di vita. La psicoanalisi, in particolare, si configura come un cammino di trasformazione interiore, fondato sull'esplorazione delle dinamiche inconsce e sulla costruzione di un sé più integrato e consapevole.
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